ПАРАГРАФ ШЕСТОЙ. ГЛАВА ТРЕТЬЯ. РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ
| Следующая примечательная черта реального философствования – культивирование принципа держания (усилия). Любой фрагмент реального философствования – это , по существу, фиксация «кванта» «живой мысли», а его, как известно, положить в карман в качестве результата нельзя - тут срабатывает «синтаксис молнии». То, что произошло, - надо держать, а, если выронил, – возобновлять вновь и снова. Тут вспоминается байка про Сократа, которого один софист, вернувшись из дальних стран, спрашивает: Ну, что, Сократ, ты то же самое о том же самом? – Да, - отвечает великий философ ДУРАКУ.
В работах Мамардашвили последнего десятилетия – это проблематика занимает особенное место. В текстах постоянно встречатся: «Действительный рост происходит в натюрморте Сезанна, если мы удерживаемся в нем», «Усилием воли заставь себя держать бытийную непрерывность», «Нечто, родившееся однажды и впервые, должно и может родиться «вторым рождением».
Уже на вторых чтениях, посвященных памяти Мамардашвили (1994), промелькнул очень интересный доклад В.Визгина «Держание: метафорика и смысл». Визгин с подачи Мамардашвили считает Марселя Пруста – держателем самых трудноуловимых качаний сознания.
Держание – элементарный долг мыслящего по отношению к мысли. «Назвался груздем – полезай в кузов». Держание мысли – профессиональное требование к философам, - продолжает свою мысль Визгин. И Мераб Мамардашвили выполнил этот долг сполна. Он умел держать мысль, умел держать себя и поддерживать других. «Щедрости сердца, - говорит В.Визгин, - как и силы мысли, ему было не занимать. А это верный признак больших держателей.» А они, - добавлю я, - все – как один- РЕАЛЬНЫЕ ФИЛОСОФЫ.
|
| Категория: Моя докторская | Добавил: indira (26.08.2007)
|
| Просмотров: 702
| Рейтинг: 0.0/0 |
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ] |
Меню сайта
|